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洛阳牡丹与中秋佳节
清代陈元龙《格致镜原》卷七十一说：“中秋为牡丹生日，移栽必旺。”今天，我们谈谈中秋节与牡丹。
八月十五种花忙
北宋王仲甫《丑奴儿》说：“牡丹不好长春好，有个因依。一两枝儿。但是风光总属伊。当初只为嫦娥种，月正明时。教恁芳菲。伴著团圆十二回。”这样，嫦娥就被尊为牡丹仙子，传说八月十五是她下凡之日。因此，这天是洛阳民间种牡丹之日。俗谚说：“秋分后，重阳前，七芍药，八牡丹。”这是说，每年中秋节前后是栽培牡丹的最佳时节。若是“春分栽牡丹”，“到老不开花”。
宜阳三乡的汉山是牡丹的传统种植区，每年中秋节，汉山都要举行种牡丹的仪式，被称为请花神。金朝末年，元好问、麻革、刘昂霄等一批诗人都客居三乡。有一年的中秋节，元好问等诗人参加了请花神活动。当明月升起之时，他们在汉山光武庙前的受玺坛上置酒品茶赏月，每人赋诗一首，但多散佚，只有元好问《秋日载酒光武庙》、刘昂霄《中秋日燕集三乡光武庙》二诗保存至今。
北宋的张峋，是理学家邵雍二十四个得意弟子之一。他在洛阳读书期间，撰有《洛阳花谱》。张峋于宋英宗治平三年(公元1066年)任著作佐郎，次年，任明州(今宁波)鄞(yín)县县令。张峋在任期间，启动广德湖的治理工程，增加水田二千余顷，并在湖边引种洛阳牡丹，使广德湖成为牡丹的观赏区。
张峋去世后，民立庙祭之。民国《鄞县通志》载：“栎木庙，在栎木镇栎木巷，祀鄞令张峋，中秋日设祭。”为什么中秋佳节祭张峋？因为中秋佳节是种牡丹的日子，每当此时，人们思念这个教他们种牡丹的县令，把他尊为花神。
洛神的生日是中秋
洛阳民俗学家刘百灵说，根据文献记载，最早被尊为牡丹仙子的并不是嫦娥，而是洛神宓妃，她的生日传说是八月十五。
上古，有两个古老部族，名为有河氏、有洛氏。有河氏活动在黄河之滨，有洛氏活动在洛水两岸。有河氏的首领称河伯，有洛氏的首领称洛伯。
宓妃是伏羲氏的女儿，美若天仙，能歌善舞。她与洛伯相爱，并喜结连理。河伯垂涎于她的美貌，为抢夺宓妃，不惜大动干戈。洛伯战败，宓妃不堪受辱，投洛河自尽，天帝封她为洛神。
曹植的《洛神赋》讲述了一段人神之恋，顾恺之读后大为感动，遂作《洛神赋图》。在《洛神赋图》中，与洛神相伴的是灼灼的牡丹。牡丹是爱情的信物，这样，宓妃成了爱神。
唐代诗人徐凝的《赏牡丹》诗云：“何人不爱牡丹花，占断城中好物华。疑是洛川神女作，千娇万态破朝霞。”诗人说，洛阳牡丹是宓妃亲自设计和创造的伟大作品，因为牡丹的美丽香艳，就是洛神宓妃本人的化身。宓妃，又被尊为牡丹仙子。至此，古代文人成功地把宓妃塑造成洛水之神、爱神、牡丹仙子三位一体的美丽女神。
洛神庙，又称牡丹仙子庙、花神庙、爱神庙，是祭祀洛神的庙宇，位于今洛阳洛川街，创修于上古，历代均有修葺。武则天时代，每年中秋节都在洛神庙举行大型祭祀活动，武则天亲作《大飨拜洛乐章》，从此形成规模盛大的庙会。
洛阳牡丹入曹州
洛阳牡丹专家王高潮说，在曹州(今菏泽)，凡是谈论起曹州牡丹起源，都要提到赵瑞波的名字。相传，明朝万历年间，曹州赵楼著名中医赵瑞波去陕西行医，在回来的路上，到洛宁熊耳山中采药。见满眼都是高高低低、大大小小的牡丹，他从腰间抽出药铲，挑选最好看的几株连根挖了出来，回到家中栽上，并精心管理着。
可是，好花难栽。第二年春天，这些移来的牡丹没有花，也没有叶，刚刚露出几个绿芽芽，不久就枯萎了。赵瑞波很伤心，一个在曹州经商的洛阳朋友对他说：“你这次失败，是移栽的季节不对。八月十五是牡丹的生日，在牡丹生日前后移栽，才好成活。”赵瑞波听到这话，茅塞顿开，便决计再去熊耳山。
赵瑞波中秋节前动身，二登熊耳山，将带回的牡丹又栽到原来的地方。第二年春天，牡丹果然生出茁壮的幼芽，谷雨之后，便吐蕊开放，有红、白、粉、紫四色，仍是单瓣。赵瑞波分析了牡丹的生长习性，及时施肥，精心管理，不出几年，牡丹就由单瓣花变成了重瓣，起了楼子，甚为好看。
赵瑞波觉得，用这有限的几棵牡丹来炮制“丹皮”不够用，还必须大量栽培，增添新品种。他听那位洛阳朋友说，洛阳虽经金、元两代战乱，牡丹不复唐宋之盛，但仍保存了二乔、姚黄、魏紫等几十个绝色品种。他又不辞劳苦，长途跋涉，去洛阳取回十多个新品种，扩大了自家的花园。目前，赵楼仍是当地牡丹的栽培中心。(郑贞富)